当然你可以说是孤证，我也不否认。但以当时的大环境，粮食筹措那么困难，吃人是难免的，朱元章部不会特殊于淮右义军其他部分。

（二）正规化时期

朱元章有了地盘了，粮食相对没那么紧缺了，自然不至于还像之前那样吃人。

但这时候有其他严重的问题，就是军纪。

义军是什么成色？裹挟民众，基本什么人都要。朱元章部也有不少土匪、山贼之流，这些人习气很差的，而朱元章早期要没什么钱，发军饷估计都够呛，那么怎么激励士气呢？

其实历史已经给了我们答桉，以财货、子女为诱惑，抢劫。历朝历代都有，义军当然也不能免俗。

《明太祖实录》（注意，这是明朝的官方史书之一）——

初，诸将破城，暴横多杀人，城中人民夫妇不相保。上偶出见一小儿立门外，问曰：“尔何为？”儿曰：“候我父。”曰：“尔父安在？”曰：“在官养马。”问其母曰：“亦在官门下，与父不敢相顾，但以兄妹相呼，我不敢入，故窃候之。”上为之恻然，即召诸将谓曰：“比诸军自除来，多虏人妻女，使民夫妇离散，军无纪律，何以安众？凡军中所得妇女，当悉还之。”明日，聚城中男子及所掠妇女于州治前，至则令妇女居内，男子列门外两旁。纵妇女相继出，令之曰：“果夫妇，相认而去，非夫妇，无妄识。”于是夫妇皆相携而往，室家得完，人民大悦。

这里讲的是朱元章的部队做了几件事：

（1）破城后，“暴横多杀人”。

（2）“人民夫妇不相保”，老婆被明军抢走。

（3）这是经常做的事情，“自除来，多虏人妻女，使民夫妇离散，军无纪律”。

《明太祖实录》这段引用的是《明本纪》，原文是——

初，城中杀伐甚众，存者少。纵有存者，夫妇不相认。一日，暇，上马台前一小儿，但能言语，不知人情，上谓小儿曰：“汝父安在？”曰：“与官人喂马。”“汝母安在？”曰：“官人处，有与父娣妹相呼。”上知不可。明日，会诸人，喻曰：“兵自除阳来，人皆只身，并无妻小。今城破，凡有所得妇人女子，惟无夫未嫁者许之，有夫妇人不许擅配。”期明日，阖城妇女男子尽行会衙门前。明日，依期而至。上令妇人入衙，以男子列门外街两傍，令妇人相继而出，下令曰：“果真夫妇，即便识从，非夫无妄为。”令既，妇女出，完聚者半之。

两者的差别在哪里？

《明太祖实录》里写的是，朱元章下令将所有抢来的女人放走。

《明本纪》写的是，朱元章下令有丈夫的女人放走，没结婚的继续留在军营内。

另外一件事。

《明本纪》——

时诸军饥馁久矣，一视粮食孳畜，尽意欲取，意在盈舟而归。上视军意不过图财而已，此去再欲复渡，恐事难为，不能掳有江东。因是以刃断群舟之缆，推入急流，须臾船漾漾而东下，诸军恐之。有告上曰