楚民满意了，且淮河北岸又距淮南不远，他们很容易就会将消息传回楚地，接着就会带来一批又一批楚民来投……

最先接到消息的却是扶苏。

原因是扶苏想快些得到结果或者说扶苏心下也有些担心，于是每天都派出亲卫在淮南四处张望。

然后就让他等到了。

亲卫跑回向正在帐蓬里练字的扶苏报道：

“公子，有楚民来投了！”

扶苏写的正是“为政以德”。

也就是孔子所说的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

这是儒家用于否定法家道理。

大意是法律、刑政依靠的是强制，它只会惩罚犯罪，百姓是因为害怕才不敢做坏事。

但道德、礼教却是靠教育和自觉，他让人知耻，于是会自发的约束自己。

这说的有一定的道理，也就是之前所说的“道德规范”的范畴和作用。

错就错在这话是把“道德规范”放在法律之上……

这一点都不奇怪，因为法家同样也是将自己放在儒家理论之上。

但其实两者应该是并存且共同管理社会才对。

扶苏此时是有感而发。

他之前是坚信这话是正确的，但在听了沈兵那故事之后……他才发现有时道德礼教根本用不上。

教会那些鹿礼让又如何呢？

狼就不吃它了吗？

花少了就不饿死了吗？

这些都是仁义道德能改变的……

有时扶苏还真想去见见孔子亲自问问以解开这难题。

正写着“道之以德”的“德”的时候，亲卫就来报了。

扶苏的笔法一点都没乱，他一边写一边回了声：

“哦，却有多少？”

扶苏笔法没乱是因为他以为来投的楚民肯定不会多。

不想亲卫回答：

“属下未曾数过，不过……少说也有上千人。”

扶苏一惊，“德”字就写坏了。

他停了下笔满脸不信的望向亲卫，问：

“你说什么？”

“竟有上千人。”

亲卫迟疑着回答：

“确有上千人。而这……只是首批。”

当下扶苏再也没有写字的兴趣，出得帐来上了马车亲自赶往城外。

大梁军军营由于在寿春城的南面，而寿春城又在淮南，所以出城就看到了大批来投的楚民。

这时扶苏才发现亲卫往少里说了，那楚民何止上千人，黑压压的一片少说也有三、五千人。

扶苏还不死心，下了马车向路过的楚民拱了拱手……儒家子弟一向注重礼节，对百姓也不例外。

“敢问老丈，你等可是来自楚地？为何而来？”

那些百姓则用奇怪又有些担忧的眼神望向扶苏，回答：

“不是你等贴出告示说来了便会给田给宅么？”

“如今一来便不作数了？”

“那我等回去便了！”

扶苏赶忙挽留。

虽然他不愿意输给沈兵，但毕竟自己是秦国公子，哪有为了赢而拆自己台的……

不过其实这样的人还真有，而且还不少。

但扶苏却不是这样的人。

宽慰了百姓并为他们指了方向后，扶苏心下不由暗叹：

“这回又是输得彻底了。”

“若是寿春一地都有三、五千人，那沿淮河下来降的楚民便要以万计。”

“且还只是这一刻。”

“谁又会想到沈兵那‘告示’会有这般作用……”！