读书人会仰慕他们？

但是张任知道，哪怕现在高务实辞官不做、挂冠归家，天下任何读书人见了他，也要主动施礼，尊他一句“高六首(１１５ｗｘ)•(ｏrg)” 。

在大明，只有士林地位，才是判断尊贵与否的决定因素。

而高按台这个地位，那真是就差上天了啊……

不过这事儿张任也就能在心里想想，他一个外人，可没法就这件事插嘴。何况，他把高务实请赏青秀山，也不是为了管这些闲事，他是要请教一下广西接下去该怎么做的。

请教，真的是请教。

高务实的手段他已经见识的够了，但其他方面都好说，惟独有一件事他不得不甘拜下风，就是实学派这几年常说的“经济㊣([11%5文学])㊣『来[11%5文学]%看最新章节%完整章节』(１１５ｗｘ)•(ｏrg)” 。

经济二字，在高务实名动天下之前，一般做“经世济民”来解释，昔日唐太宗李世民的名字就来源于此。

但在“高龙文”三字响彻寰宇之后，“经济”二字，却被赋予了新的意义。

按照高务实自己所说，所谓经济，就是创造更丰富的物资，并且按照更优异的方式来分配。他甚至更进一步地说：经济，是实学的基础，也是关键目标。

这实际上已经是把实学引入到了一个全新的发展阶段，张任有些似懂非懂。

对于实学理论，张任并非完全陌生——这个年代的儒者，实学派的人知道心学派的观点，心学派的人知道实学派的观点，并不是很稀奇的事。

但是哪怕是高拱在讲实学的时候，也会费功夫去说“气”、“理”之类的内涵和关系，惟独高务实，既不谈气，也不说理，他几乎只说“经济”。

不光说，还付诸于实践，亲自来做表率——京华，就是他的实践成果。

京华崛起不过十年时间，如今恐怕已经强大到能跟扬州盐商集团分庭抗礼了，这是人所共知的事实。

而他在庚辰科的策论中，把天下各种弊病皆归根于“穷”的状元卷，也是大家都看过的(状元卷要公布天下，以示公允)，张任本来不是实学派的官员，但现在也越来越觉得高务实的观点有道理。

此时的儒者，还没有完全变成鞑清时的犬儒，张任感到高务实所言有理，就开始琢磨起其中的道理来，而高务实在广西的一连串胜利，更是为这些道理的正确性写下了最好的注脚。

因此，张任要来请教一下高务实，到底怎样在广西搞这个“经济”。

张任把这件事当做“论道”，因此选了青秀山这样的地方。此地虽然还没有后世的景点“塔影天池”——那塔在后世来说是古塔，但其实它建立于万历四十六年，现在还不存在——但“天池”还是在的。

而且，南宁曾有一位富商在青秀山天池边间过一处别院，虽然在此时早已见惯了“世面”的高务实看来不算大，却也足以容纳一两百人在其中居住。

不过这富商后来败落了，天池别院就成了无主之地，由于就在南宁城角，也没有匪盗敢来占据，于是莫名其妙的就成了南宁府的“物业”，张任自然是