读而获圣眷，以状元而登鼎甲，及有按一方而复交趾，持一旨而战漠南，抚一地而斩炒花等业。又以其智而成京华，富甲天下；以其能而行债券，助定缅甸……凡此功业，实为显耀。
然其富甲天下而畜私兵，南征北战而威将帅，登科继业而夸党魁，勾连内外而固圣眷……若不予制，臣恐天下人但知有高务实而不知有圣天子也！”
当然也有温和的，表示：“自三代以降，圣人以德懋懋官，功懋懋赏，遂有因德获官，因功获赏之惯例。今蒙元经略户部尚书高务实，治财积宝，战功彪炳，德彰九州，惠及四海，岂有不酬功以爵之理？
蒙元，吾朝宿敌也。今以其覆，上可告慰二祖列宗，下可安定社稷民心。经臣高务实尤专其功，陛下岂吝赐国之赏！臣不揣荒唐，窃思当以国公酬之……”
这一条正如刘馨之前担心的那样，看似吹捧高务实，其实暗藏杀机，欲以酬功而为高务实封爵，却断他仕途。
当然，除了这些或明或暗都是为了打击高务实的奏疏之外，实学派方面也有官员上疏议论此事，只不过……呃，也有些混乱。
实学派官员的议论，大抵从出发点来说倒都是为了高务实好，只是按照夸的程度不同，大体上也分两派。
其中一派是猛夸，将高务实从出身到功绩夸了个遍，然后表示高务实如此德才兼备，不入内阁简直不可理喻。总之，这一派人的目的是为了推高务实入阁，其中甚至有人表示现在皇帝就应该召集大小九卿进行廷推了。
另一派算是有节制的夸，高务实的出身、曾经作为皇帝伴读这些旧事他们没提，而是着重强调了高务实入仕之后的功业。
他们的目的其实也是推高务实入阁，不过这些人可能看得深远一些，或者就是昨晚听到了什么风声，所以他们还特意提出：高务实作为文臣，其立下的文治之功其实胜过武功，因此对高务实的封赏应该有所侧重，不能因为他看起来战功更加显赫就给他弄武臣封爵那一套。
总而言之一句话，在“文臣”这个范畴之内，皇帝陛下您怎么封赏高务实都行，但绝对不能把武臣封爵那一套用上。这其中更有甚者，认为就算要给高务实封爵，那也必须按照李善长的模式来办。
至于什么叫“按李善长的模式来办”，那自然是说按照李善长当年文官封爵的办法来给高务实封爵：李善长可是开国韩国公(一开始是宣国公)。呃，至于韩国公后来为何除爵，那是另一回事了，总之都怪胡惟庸案。
说实话，这提议倒是个“创举”，因为朱元璋封李善长的时候，还并没有说将来只有军功可以封爵这话。
中国的爵位制度出现很早，自周朝开始就出现了公、侯、伯、子、男这五等爵位。汉朝把五等爵位变成了王和侯两种，能够得到这份殊荣的都是皇帝的本家、外戚和有功之臣，后来又把担任丞相一职的人封侯。自汉朝以后，尤其是到了五胡乱华时期，封爵就变得异常混乱，基本上在朝廷内任职的人都可以获得五等