是长期受高务实影响成长起来的人， 平时在各方各面都会有意无意地模仿自己的老师， 因此哪怕听到布塔施里这般带着挑衅的话语，他也只是淡淡地道：“布塔施里佥事的忠肝义胆，本世子非常满意，不过这样的机会将来还有的是，你倒也不必急于一时。”

你跟我玩话术？我在老师身边这些年都是白待的？

布塔施里用蒙古人习惯的“台吉”来形容两个人之间的关系，额尔德木图并不承认，偏要用大明体系的表述。前者两人都是“台吉”，无非额尔德木图平时会被称为“黄台吉”。

按照这个标准来对比，两人之间的差距并不大，都是“黄金家族后裔”——也就是台吉，额尔德木图只是因为继承人身份而加了个黄字，有“皇太子”或“皇子”的含义，当然说“王世子”、“王子”也一样，反正那就是个有音译影响的意译。

然而，如果按照大明的身份标准，他们两人的地位差距就比较大了。抛掉一些加衔之类，额尔德木图的标准身份或者说“基本身份”没别的，就是“顺义王世子”，是一位外藩藩王的继承人。

外藩也好，内藩也罢，在大明的权力等级体系下都是“一国”，但内藩的国是虚化的，外藩的国则为实体。外藩储君本就是一国之储君，地位上是“君”，因此除了他爹妈之外，这一国中的其他人都是他的臣子、臣民。

按照这个原则，布塔施里当然也是臣子之一，并且额尔德木图直接点明他的身份是“佥事”。大明的佥事有许多种，布塔施里是什么佥事？卫指挥佥事。

这是个什么层次的官员？得先说一下大明朝的“军”与“兵”性质。

军与兵并存是明代独特的军事制度。顾炎武说过，“判兵与农而二之者，三代以下通弊。判军与兵而又二之者，则自国朝始”。后世学术界对明代军兵的研究，存在着一个比较普遍的错误，即认为兵即是募兵。这样一来，军与兵的区别就在于是否召募、是否世袭了。而实际上，军与兵在组织形式上的不同，是军与兵的根本区别。

军属卫所，由小旗、总旗、百户、千户、卫指挥使、都指挥使，上而至五军都督府统辖。卫所军及官世袭，仅五军都督府官及都司不世袭，为流官，由世职卫所官及武举选授。卫所军及官属军籍，携带家属，世居一地，并代代相传，基本上不再变动。

每一卫所的驻地固定，军士数额固定，将官设置亦有定例。总之，卫所制下权力分散，兵将分离。但景泰以后，兵部权力上升，兵部尚书总督军务，夺五府之权，五府官变动虚衔。

兵属营，由什长、队长、哨官、把总、守备、都司、游击、参将、副总兵、总兵统属，直属兵部。兵一般不世袭，但由卫所军转为兵者例外。兵无户籍的规定，兵服役期限不长，一般不终身服役，多战时创设，事毕汰兵撤营，但在重要的军事防御卫则常川戍守。营兵不随家属，更接近现代兵制。

营伍官无品级，有者则是卫所制下的官品，无定员，不世袭。营兵与营将相习，战时不需要朝廷任