而刚才小九郎提到的“苗字”，则是平安朝出现的，实质上是分家的号。比如足利、德川，这就跟天皇所赐没有关系了。

所以，此时一个完整的日本姓名是氏+姓+苗字+字或通称+名(讳)。刘馨告诉高务实说，如他们俩平常说的德川家康，其全名就是“源朝臣徳川次郎三郎家康”——这里的“次郎三郎”是通称，意指这家的当主是次郎，而家康这个人是次郎生的第三个孩子。

这很麻烦吗？当然麻烦，但有时候还会更麻烦，因为还会顺序颠倒。比如他们俩交谈的时候所说“织田信长”，实际上应该是“织田弹正忠平朝臣信长”——平是氏，弹正忠是通称，织田是苗字，信长是名，朝臣是姓。

说到这里，刘馨又告诉高务实，大部分的日本平民现在都是没有广义上的姓的，是后来明治维新时天皇下令，才让他们自己取的，具体时间应该是明治八年(1875年)。

当时颂布的让日本平民取姓的法令叫什么呢？其实叫《平民苗字必称令》，也就是说，那个在后世被看做是“姓”的东西，实际上就是小九郎刚才提到的“苗字”。

汉人很早以前也有“氏”，后来被简化了(这个我就不细说了)，所以高务实对日本现在的情况在刘馨解释之后就立刻明白过来。

不过他还是问了刘馨一句：“那我们要让小九郎这样的人回日本并混到……某些重要位置上，总得让他们有个姓——或者说苗字吧，毕竟又不是人人都能有丰臣秀吉的际遇。”

“这个好办，上位者可以赐予。”刘馨道：“既可以赐他们苗字，也可以赐他们通字和偏讳。”

高务实沉默一下，无奈道：“这通字和偏讳又是什么东西？”

“这个嘛，我先得告诉你，日本的避讳和中国儒家的避讳有所不同。刚才我们说的都是‘姓’，而日本人的名……细究起来，是由‘通字’和‘偏讳’组成的，其中通字不需避，而偏讳需避。

这个‘通字’，一般是家族所传下来的传统，有点类似于中国的‘派名’(即大家族中用以表达辈分的字)，就好比你们高家六房到你这一辈，名字中间都有的这个‘务’字一样，在日本便大致可以说是‘通字’。

至于‘偏讳’，其实就是代表那个人的名。假设把你的名字放在日本，那么‘务’就是通字，‘实’就是偏讳。称呼你的时候若需要避讳，就只需要避‘实’字，‘务’字不用去管。

不过，赐姓是避讳中的一种特殊的例外。日本赐姓的方式，一般是上位者用自己的偏讳赐给下位者做通字，这就是相当于把下位者的家族传统给改了，这种行为叫做‘遵尊者意’，所以无需避讳，而且还是一种常见现象。

我举个例子，比如说上杉谦信，他的正式名字先后叫过景虎、政虎、辉虎等，而‘景’原本为他长尾家的通字，后来因上杉宪政的姓氏和偏讳‘政’字而改名为上杉政虎。但是后来足利义辉比上杉宪政地位更高，所以在赐姓时就用自己的偏讳替代了‘政’字，上杉谦信从此就改名