势力之中心相合。

但是这里有个严重的问题，即以明代女真之习俗，酋长的权力其实颇为有限。酋长头目向称其所部为管下百姓或管下，并拥有一定权力。比如酋长家无积蓄时，“不足则取食于管下(１１５ｗｘ)•(ｏrg)” ，或使唤管下到明边交通边吏，索取抚赏、加升。另外，管下潜往犯边则需告于酋长而为之，无擅行之理，常时亦有谒见酋长而听其指挥之礼。

但酋长对管下并无稳定的约束力，如朝鲜使者入建州境往谕禁犯边，某地女真酋长李达罕自称无力禁戢部民行为：“欲杀之，则其人必欲害吾，生杀之刑，吾不得用之✯([11.5文学])✯『来[11.5文学].看最新章节.完整章节』(１１５ｗｘ)•(ｏｒg)” 。

酋长既无生杀予夺的权力，言令亦无执行效力，以致于管下甚至“酋长之言，莫肯听从”，“虽名为酋长，无君臣上下之分”。

诸酋长对管下的约束与管控能力之疲软现象，比较普遍地存在于酋长与同姓族类、依附于酋长的他姓族类等相互关系范畴，使部落内部趋于涣散而各行其是。

宁古塔部落内部关系也存在着较为涣散之现象，且是多种因素综合作用的结果。觉昌安父子死后，努尔哈赤受大明册封，按理说已经是宁古塔酋长，但当他起兵去攻击被视为明廷扶植的“满洲主”尼堪外兰时，其余五祖及族人立刻就反对他，甚至对他行刺，可见酋长之权力的确有限。

宁古塔诸种乌克孙内部成员互为厮杀、仇视之现象虽深受明廷辽东政策影响，然女真亲族之间的离心与独立传统，却是六祖家族内部离心现象的本质内因。同一穆坤、乌克孙内相互背离乃女真之旧俗。

以此旧俗，女真传统中部落头目家族子弟分居时，对部落国人百姓、财产也要进行一定程度之分割，作为部落“头目”与家族族长之酋长与家族核心成员(同辈或上下辈)各专国人百姓，实行分治。

比如努尔哈赤五祖就各自拥有一定管下人等，五祖子孙从原寨主处承袭了对本寨子及其管下人口之管属权。

而如今，舒尔哈齐既然支持明廷“建州二分”，势必也要从现在的势力中进行分割。

毫无疑问，这一分割至少是要带走他如今所属的部曲、领民，甚至一个弄不好，大明会要求他们兄弟对现有力量来个“对半分”，那对努尔哈赤而言，打击就更大了。

努尔哈赤强迫自己平息怒火，尽量以亲情来软化舒尔哈齐。他轻咳一声，温言道：“窦，你所言故有道理，但眼下我诸申局面与往常不同，明廷此时已然大军压境，一个不好就有可能再现成化时之惨状。

然而曹簠并不以此为目的，反而只是让我兄弟二人分家析居，你以为此中是何道理？”

舒尔哈齐当然知道“此中是何道理”，只是一时不知道该怎么回答，是以沉吟不语。

努尔哈赤见状，立刻便道：“道理我看不难，汉人有言：‘兄弟同心，其利断金’，我兄弟二人合力，则有大军近万，近边各部谁可当之？即便放眼诸申，也只叶赫、哈达、乌拉等寥寥数国，能有与我兄弟一战之力。

但倘若我兄弟析居，各成一部